亳州天润花园酒店婚礼价格,亳州天润花园酒店婚礼价格表

摘要： 洛阳是唐朝的国都吗？难道不是长安吗？洛阳是唐朝的国都吗？难道不是长安吗？洛阳是唐朝的法定京师，更是唯一的法定神都，唐太宗在洛阳宫里接见了唐玄奘法师，武则天第一次进宫见李世民也是在洛...

1. 洛阳是唐朝的国都吗？难道不是长安吗？

洛阳是唐朝的国都吗？难道不是长安吗？

洛阳是唐朝的法定京师，更是唯一的法定神都，唐太宗在洛阳宫里接见了唐玄奘法师，武则天第一次进宫见李世民也是在洛阳宫中。唐高宗在洛阳宫接见日本遣唐使，唐中宗、唐睿宗等皇帝在洛阳登基称帝，唐睿宗亲封洛阳为神都，神州大地之都。女皇在神都指点江山，唐玄宗在洛阳呈现了万国来朝。唐肃宗在平定安史之乱后收复洛阳并颁布《收复京师诏书》。日本国在洛阳应天门外立碑《日本国遣隋遣唐使访都之地》石碑以示纪念。日本京都仿照唐朝国都洛阳建造。各种正史典籍清楚记载唐都洛阳的法定地位。图：

唐朝的首都是京师长安，东都洛阳与西都凤翔、南都成都、北都太原一样，是***的陪都。洛阳由于所处的地理位置特殊，是拱卫京师长安的屏障和大运河上向京师长安转运物资贡品的码头，在四个陪都中地位相对突出。窃国大盗武则天篡位后，自立国号“周”，定都***陪都之一洛阳，史称“武周朝”。学生字典和中国历史博物馆地图写的和标的非常清楚，唐朝的都城是长安，洛阳是唐朝的陪都。

洛阳作为武周朝的首都，存世十五年。

唐朝的国都是长安，说洛阳是唐朝国都，无非是说洛阳在历史文化的展示上争唐。对于这种现象，有诗云:

争唐

唐初大郑都洛阳，唐中则天称女皇。

安史之乱拜大燕，三姓家奴争***。

这首诗反映了洛阳在唐朝不同时期城市地位的变化。唐高祖李渊在长安建立唐朝时，洛阳还是胡人王世充的大郑国都。李世民打败王世充才把洛阳归入***版图。到武则天称帝后，改***为武周，洛阳成了武周国都，直到神龙***后，才宣布废除武周，恢复***，此时***国都仍是长安。后唐玄宗时期，爆发安史之乱，洛阳又成了胡人安禄山的大燕国都。

通过唐朝不同时期的洛阳的变化，可以看出洛阳在整个唐朝时期，是做过大郑，武周，大燕的三姓国都。

部分洛阳网友不顾历史事实，在网上强争***国都的地位，否定长安作为***国都的事实，混淆视听，颠倒黑白，但是历史事实改变不了，***时期的三姓国都也改不了，就像诗中所说“三姓家奴争***”到头来，就如同吕布一样，没人敢信，而被曹操给杀了。

洛阳在唐朝基本是陪都，或普通城市。仅仅唐末唐昭宗时期被迫迁都洛阳，洛阳做了三年首都。

古代帝王陵随都邑，这是基本葬制。整个唐朝算武则天共21帝。关中唐帝陵18座葬了19位（其中乾陵为高宗与武则天合葬）。被朱温挟持迁都洛阳的唐昭宗以洛阳作为首都三年，后死在洛阳，就葬在洛阳，最后一位唐哀帝被朱温废了，封在山东菏泽，于是葬在菏泽。

所谓两京制就是一个首都长安，一个陪都洛阳。最多时一个京师四个陪都，分别为京师长安，东都洛阳，西京凤翔，北都太原，南京成都。就像现在一个正主任和一个副主任或多个副主任。当然长安和洛阳都可以叫京。就像正主任和副主任都叫主任。警察和辅警都是警察。

所谓东都就是陪都，因为在京师长安的东边，所以叫东都，到了北宋，又在开封的西边，所以又叫西京，依旧是陪都备胎而已。

除了洛阳网友和洛阳抖音民科外。唐朝洛阳基本作为陪都是历史学界的共识，毫无争议。只是最近几年洛阳看到西安用唐都的招牌来发展旅游，于是发动广大河南民科搞成了争议，有了争议就有希望让小三转正。建议洛阳网友少看洛阳本地民科，多看央视和权威历史学家。

陕西之为陕西，固天下安危所系也，可不畏哉？

唐朝之两京高宗尝言：两京，朕东西二宅显庆二年，以洛阳为东都。武后都洛阳光宅初，号曰神都。中宗神龙初，复曰东都。玄宗以长安为西京，洛阳为东京***元年，定制。九年，又改东京曰东都。天宝初复故。

唐朝两京制是不可能改变的，说洛阳没有太庙？谁告诉你洛阳没有太庙的，

武氏乱败，中宗神龙元年，已复京太庙，又立太庙于东都。议立始祖为七庙，而议者欲以凉武昭王为始祖。太常博士张齐贤议以为不可，因曰：“古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖。 —《新唐书》

洛阳是京都贯穿唐朝两百年，虽然唐玄宗时期爆发了安史之乱，然而安史之乱后唐朝虽大不如前，但洛阳依旧是两京之地，唐武宗、唐宣宗时期又重立太庙于东京，

唐迁武氏庙主于西京，为崇尊庙，而以东都武氏故庙为唐太庙，祔光皇帝以下七室而亲享焉。由是东西二都皆有庙，岁时并享。其后安禄山陷两京，宗庙皆焚毁。肃宗即位，西都建庙作主，而东都太庙毁为军营，九室神主亡失，至大历中，始于人间得之，寓于太微宫，不得祔享。自建中至于会昌，议者不一，或以为：“东西二京宜皆有庙，而旧主当瘗，虚其庙以俟，巡幸则载主而行。”至武宗时，悉废群议，诏有司择日修东都庙。已而武宗崩，宣宗竟以太微神主祔东都庙焉。

那些说五都制的人，还是麻烦先去多看看史料文献再说话吧！