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  1. 可以分享一张你手机里不舍得删除的风景照吗?
  2. 1074年,一城门官给皇帝献上的画,如何成王安石“下课”的推手?

可以分享一张你手机里不舍得删除的风景照吗?

这幅风景照是在抚州市抚河边上拍下的江西省重点文物保护单位——文昌桥

照片拍的虽然一般,但每个桥墩上的十二生屑石雕却清晰可见。我将它一直保存在手机的图库中,一直没有舍得删除。

原因很简单,那就是因为每每看到这幅百年老桥的旧照,便能在我记忆的深处,牵引出细长而又浓烈无论如何都抺除不了的乡愁……

说起抚州市的文昌桥,我想只要是一位热爱家乡的抚州人都会将其引为心中的骄傲!

因为文昌桥承载着临川作为“才子之乡”的厚重历史,“文昌桥上晒文章”这句流传在一代又一代临川人口中的民间谚语。就在反复地向临川的后裔们强调——崇文好学、饱览群书,方有可能成为有益于家国的栋梁之才!

文昌桥在,临川的文脉便能千秋万载地延续……

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1074年,一城门官给皇帝献上的画,如何成王安石“下课”的推手?

说的是郑侠的《流民图》么?不过郑侠可不是什么城门官而是光州司法参军。

王安石的新法目的是富民富国,然而实际执行中却成为与民争利。加上王安石越是听到别人不同意见,越是坚定变法的决心,终于把北宋朝堂撕裂成两部分。保守党攻击变法导致的百姓困苦,新党坚定执行。

两派互相攻击给变法带来诸多压力,而这股压力最后的稻草就是《流民图》

熙宁六年,光州蝗害不断,天无滴雨,路尽饿殍,饥民流离失所。在执行新法中,比如青苗法,有些官员为了政绩强行农民借贷,随意提高利息,有些官员甚至将常平仓等钱粮贷出忽视赈灾,导致灾荒爆发时,无力赈灾。

郑侠因此画《流民图》附在奏疏里上奏,当然奏疏中也理所当然提到废除新法,这毫无疑问遭到拒绝。不得已郑侠越级上报,***称军情紧急,直接送到银台司,宋神宗才看到这幅残酷的图画。

奏折里,郑侠这样写道:“……如果陛下听臣一言,开仓赈灾,将苛克百姓的无道政令一概免除。十日之内不下雨,臣愿承欺君之罪,乞斩于宣德门外。”

他把天灾归结到执政身上,对于现代人来看这毫无根据,但是在天人感应的封建皇权社会,天灾异象都可归根到执政者身上。

这对锐意进取的宋神宗来说,打击是巨大的。

虽然庙号中有个“神”,但赵顼不是昏君,他面临的北宋已经摇摇欲坠死气沉沉,冗官冗军问题已经让朝廷喘不过来,再加上与辽夏的岁币,农民因为徭役造反,北宋朝廷已经难以为继。

一、王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。二、庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。三、王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒” ,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。四、王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

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